May 1st, 2011

Адела

Медаль нашла свою героиню

Адела

Чудак из 1972 года

Страшно подумать, что написали бы американские зрители на IMDb и в личных бложиках, посмотри они фильм Ильи Фрэза "Чудак из пятого Б".
Использован вполне знакомый им сюжет. Мальчик-троечник альтернативно-хулиганских взглядов преодолевает собственные "не хочу" и "не могу", добивается чудес социализации и светлых карьерных перспектив.
Но какой ценой!
Девочка его мечты после подвига, совершённого ради её заплаканных глаз, сообщает, что всё равно любит подлеца и самодовольного павлина, а нашему герою рассчитывать на её взаимность не стоит.
Расходятся и пути героя с лучшим другом. Более того, лучший друг примыкает к злейшему врагу.
Чудеса социализации и светлых карьерных перспектив - оставаясь чудесами и светлыми перспективами! - сделали героя в коллективе ровесников в лучшем случае "чудаком", а при худшем сценарии дальнейших событий - отщепенцем и выродком на поводке у власть предержащих.
И всё равно этот мальчик прав, его душа спасена. Что-то такое сделал Илья Фрэз, чтобы мы видели: гармония с ломающими душу педагогическими установками равна достижению истинной святости.
Герою поручили опекать первоклашек, и под надзором семилетних малышей одиннадцатилетний мальчик распробовал вкус взрослой ответственности. А став взрослым, в детство уже не вернёшься, не так ли?
Лучший друг, кареглазая девочка, - всё суета сует и предмет отречения, не стоящие секунды раздумий перед лицом перспективы вечной заботы о сирых и малых мира сего.
Возможно, советская мораль была намного более христианской, чем то, что предлагают в качестве морали сегодняшним детям. И отвергалась именно по этой причине - как нечто слишком мощное и требовательное, доводящее до полной аскезы.
Конечно, ни в одной рецензии тех лет вы не прочтёте, что, фактически, перевоспитуемый пионер в приказном порядке был поставлен в жёсткие рамки православной культуры. Применительно к фильму Фрэза, рассуждая о самом сюжете, государство хотело сэкономить на няньках и классных дамах, и некоторые доверчивые пятиклассники действительно забесплатно подались в классные дамы. Понятное дело, совсем не нормально заставлять одиннадцатилетнего ребёнка опекать больных старух и их голодных внучек. Но тебе предъявляют хорошенькую семилетку с белым бантом, она без опеки родителей, губки поджаты, бабушка заболела... всё, ты спёкся, ты ей всё обязан и всё должен. Потому что она обратилась лично к тебе. Это же типично христианский принцип – бубнящим у дороги нищим можно не подавать, но если нищий обратился к тебе лично, то милостыню отсыпать будь любезен, иначе грех. Такой вот хитрый фильм.
Адела

А.Караганов - мастер полемического высказывания

Остаюсь невысокого мнения о трудах А.Караганова в области кино. Считаю его сугубо официозным автором, которого свободно можно оставить без внимания при освоении курса кинолитературы.
Однако... Есть и в сочинениях официозных авторов своя трудноуловимая прелесть.

Вот так Караганов отозвался о выступлении в западной прессе чешского критика-эмигранта Антонина Лима:
Ещё недавно он писал о гражданском долге писателя защищать "социализм с человеческим лицом", теперь он проповедует анархизм одиночки. Где же "самовыражается" Лим, а где цинично подыгрывает своим хозяевам?

Предполагается, что ответ однозначен. Но ведь сама логика фразы даёт выбор. Например, Антонин Лим свой выбор сделал на практике.
И кто тогда эти таинственные "хозяева", спрашивается?..

Источник цитаты: Караганов А. Коммерция, политика, искусство // Мифы и реальность. - М., 1972. - Сб. 3. - С.3-35. Цитата со стр.22.