Фильм не только не войдёт в число моих любимых, но и просто хранить его в коллекции не захотелось (хотя хранить буду, всё ж Хитилова).
Трагедийная по сути история круговорота мести кастрированных мужчин изнасилованной ими женщине подана как сатирическая или даже юмористическая байка.
Режиссёрская манера Хитиловой (она же соавтор сценария) узнаваема только в отдельных сценах, вызывая смутные воспоминания и о "Мы едим плоды деревьев райских" (1969), и о "Копытом туда, копытом сюда" (1988).
В большей степени увиденное ассоциируется с Альмодоваром.
Во-первых, круги общения случайно столкнувшихся людей накладываются друг на друга методом "рояля в кустах" самым неожиданным образом, и в итоге все от всех зависят и все всем по мере возможности гадят.
Во-вторых, традиционная для Хитиловой тема повальной "доступности" и нимфоманства перекликается с распутством альмодоварских персонажей.
Кардинальное отличие от творений Альмодовара, имхо, в том, что цепь событий не ведёт к личной трагедии для каждого участника. Персонажи Хитиловой, - все, кроме главной героини, - не имея ничего общего с испанским страстным "всё или ничего", остаются обывательски сыты и благополучны. Жених героини алчет внезапных выгод из её унижения, насильник так и не осознаёт, насколько он омерзителен, и даже лишённый "мужской гордости" типичный плейбой пытается в итоге устроиться посытнее. Впрочем, последний - циничный "идеолог" насилия - терпит почти полный жизненный крах.
Примерно то же можно сказать и о героях альмодоваровского "Дурного воспитания". Они тоже не готовы жертвовать многим ради бесценного малого, тоже ищут сытости, рассудительны и способны на мелкий шантаж.
Но более всего бросается в глаза аморальная логика/мотивированность действий. Никакого раскаяния мерзавцы не испытывают, никакими благими побуждениями не руководствуются.
Если у Ф.Абрамова в "Братьях и сёстрах" отказ в помощи в починке обуви оценивался репликой "Да русский ли ты человек?", то такого высшего суда для европейских персонажей нет, идёт ли речь об Альмодоваре или о Хитиловой. У Альмодовара была тема Жестокой Судьбы, но в "Дурном воспитании" тема эта обернулась мерзейшим фарсом.
Жаль, что вопрос, заданный героиней Абрамова, не находит ответа у нынешних отечественных кудесников кассовых сборов.
В большей степени увиденное ассоциируется с Альмодоваром.
Во-первых, круги общения случайно столкнувшихся людей накладываются друг на друга методом "рояля в кустах" самым неожиданным образом, и в итоге все от всех зависят и все всем по мере возможности гадят.
Во-вторых, традиционная для Хитиловой тема повальной "доступности" и нимфоманства перекликается с распутством альмодоварских персонажей.
Кардинальное отличие от творений Альмодовара, имхо, в том, что цепь событий не ведёт к личной трагедии для каждого участника. Персонажи Хитиловой, - все, кроме главной героини, - не имея ничего общего с испанским страстным "всё или ничего", остаются обывательски сыты и благополучны. Жених героини алчет внезапных выгод из её унижения, насильник так и не осознаёт, насколько он омерзителен, и даже лишённый "мужской гордости" типичный плейбой пытается в итоге устроиться посытнее. Впрочем, последний - циничный "идеолог" насилия - терпит почти полный жизненный крах.
Примерно то же можно сказать и о героях альмодоваровского "Дурного воспитания". Они тоже не готовы жертвовать многим ради бесценного малого, тоже ищут сытости, рассудительны и способны на мелкий шантаж.
Но более всего бросается в глаза аморальная логика/мотивированность действий. Никакого раскаяния мерзавцы не испытывают, никакими благими побуждениями не руководствуются.
Если у Ф.Абрамова в "Братьях и сёстрах" отказ в помощи в починке обуви оценивался репликой "Да русский ли ты человек?", то такого высшего суда для европейских персонажей нет, идёт ли речь об Альмодоваре или о Хитиловой. У Альмодовара была тема Жестокой Судьбы, но в "Дурном воспитании" тема эта обернулась мерзейшим фарсом.
Жаль, что вопрос, заданный героиней Абрамова, не находит ответа у нынешних отечественных кудесников кассовых сборов.
